佛頭港廣安宮

組員：施英誠、莊昱侃、邵承燁、陳洋翼、許絨瀅、蔡佳燕、林伯玹、陳建宇

◆廣安宮原址：台南市中西區民族路跟新美街交叉路口

◆廣安宮現址：台南市中西區民族路二段230號，係臨時行館。

◆廣安宮歷史-廟宇採訪

范先生1940年即居住在這附近，小時候有一個水溝(港道)在今民族路二段，足見那時五條港尚未全部陸化。廣安宮即五條港中佛頭港的支流王宮港區，其主神池府王爺是清代由中國大陸福建省泉州被移民帶來台灣的。

廟宇創建於清雍正元年（1723），原本是寧靖王府的鼓樓，和開基武廟的鐘樓相對稱。舊址在米街就是現在的新美街，所以稱為米街廣安宮。相傳主神池府王爺池然為武進士，字逢春，南京人，明萬曆年間為官，為了拯救瘟疫區災民，捨己犧牲，而玉帝封為「驅瘟之神」。廣安宮雖以池府王爺聞名，卻是奉祀五府千歲。有別於一般體系的五府千歲廟，不是李、池、吳、范、朱府，而是池、邢、金、何、馬府這五位千歲，算是台南地區比較特別的王爺系統。300年來王爺們護佑人民的安全，讓米街的生意興隆，因此受到很多信徒的膜拜。

日治時期實施市區改正，街道拓寬，致使廟宇稍北移至新美街172號，與共善堂邢王爺合祀。民國36年~41年間，重修一次。後共善堂分家北移，但廣安宮也因1999年的921地震，致廣安宮廟殿損毀，變成危樓，在管理委員會決議與台南市政府的輔導下決定整修，一修下去就10個年頭。范先生語帶心酸與無奈，云因為經費的不足讓工程一直延後，完工日期遙望無期。但為了池府千歲的新家大家還是繼續努力的整修。廣安宮將於民國107年12月2日進行動土典禮，雖然完工時間還是個未知數。今廣安宮移到民族路，赤崁樓旁，為神尊臨時行館。

在廣安宮廟宇尚未整修前，因為廟殿損壞危險，所以暫時將廟裡各神尊、香爐、案桌......等物品移到廟後，有心人士知道此消息，就跑去偷請神尊，偷取香爐、案桌的物品，那對於內行人來說，是非常值錢的物品，但對廣安宮來說，是一個非常大的傷害，慶幸的是廣安宮開基神尊，都還有被保留下來，廟方為求安全將開基神尊已不傷金身的方式鎖了起來，而開基神尊見證了廣安宮百年的歷程。現在走進臨時行館內，看到的香爐案桌，大多都是建醮時友廟送的禮品，例如進門時三鎮前面的香爐跟底下的案桌，香爐為城隍廟所贈，案桌為頂太子沙淘宮所贈，可看出來廣安宮在府城，有一定的歷史地位。

走進廣安宮，第一眼會發現的裡面鎮殿的神尊不像一般的廟宇，一般廟宇鎮殿神尊都以單數為主，而廣安宮則是兩尊鎮殿，除了主神池府千歲外，旁邊還供奉著他的夫人。廣安宮是少數池府千歲廟裡，有供奉池府夫人的，范先生自豪的說著。

范先生年紀大約80好幾，他說以他有記憶以來，王爺從未回泉州家鄉，幾年前王爺有透露出思鄉之情，卻因廟殿未整修完無法前去，待幾年後整修完畢，就有可能前去泉州刈火進香。

范先生在廣安宮顧廟已有多年，他內心期待著廟宇的完工，當我們問到：「若廟宇落成您內心是否會感動落淚？」，范先生低下頭沒有回答，但我們感覺他內心的那份期待與感動，還有一心為了池王爺付出而不求回報。這種精神，讓我們重新拾起信仰那份最初的感動，信仰可以簡簡單單，也可以轟轟烈烈，但不要忘記，最初的目的是什麼。

廣安宮廟會繞境是正月初五，廣安宮池王爺的靈盛，也使得原新美街址廟口的小吃阿憨鹹粥變得知名。因廣安宮移到民族路，阿憨鹹粥也北移到公園南路，希望廣安宮重修回址後，廟口小吃能再現風華。

用信仰看見在地文化─佛頭港祀典武廟

一、佛頭港的歷史

佛頭港是由王宮港、媽祖港與關帝港三條港道聚集而成，北邊的王宮港（廣安宮）、中間的媽祖港（大天后宮）與南邊的關帝港（開基武廟）在景福祠交匯，往西再漸往西南至鎮渡頭(今協進國小)，與安海海匯流，注入舊運河道。

二、祀典武廟 歷史

祀典武廟又名大關帝廟，位於台南市中西區永福路二段229號，其為明鄭時代鄭經建立的四大廟之一。四大廟為今日的孔廟、北極殿、大天后宮與祀典武廟。

祀典武廟歷經多次重修與擴建，較重要者為：1690(清康熙29)年，道台王效宗將廟門改為南向，並擴建正殿、後殿、左右廡廊及初拜殿、三川門、廟前石埕等。1725(雍正3)年，清廷敕封關羽的祖先三代爵位，並製神位供奉於後殿三代廳。且奉旨與文廟一樣舉辦春秋二祭，使之成為全台最有規模，也是唯一擁有官方祀典尊榮的武廟。

日治時期後，武廟不再列入官方祀典，但仍在百姓心中仍維持其信仰上的崇高地位。1983(民國72)年被列為一級古蹟，開始規劃整修。

三、廟宇之特色

廟門用門釘而不繪門神，代表神格較高。門釘為九的倍數，「九」為陽數之極，是祀典武廟之地位表徵。而其門檻也較他廟為高，亦是高神格的代表。

廟內匾額眾多，例如清咸豐七年皇帝御筆「萬世人極」，另有府城名匾「文武聖人」、「文經武緯」、「至大至剛」、「至聖至神」、「大丈夫」等，其中又以引自孟子「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也」的這塊「大丈夫」匾最有名，被稱為府城的四大匾額之一，此係1791(清乾隆59)年道台楊廷理所題之。

祀典武廟後殿另奉祀月下老人，為台南民間所述的四大月老之一，可依廟方人員指導，求取紅線、姻緣粉等結緣物。

武廟內另有奉祀文昌帝君，與孚佑帝君、文衡聖帝、魁斗星君、朱衣星君合稱「五文昌」，台南人每當考季，許多考生常將准考證影印放置文昌神桌前，祈求考試順利。

關帝廟幼稚園：1897(日治明治30)年創立的台灣第一間幼稚園，園址即位在祀典武廟的六和堂。

四、在地職人訪談

時間：2017/11/29 地點：祀典武廟   受訪者：廟內工作人員林先生

當初鄭成功來了之後，開始把赤崁樓附近的範圍當重要行政據點，其實這廟宇之前不是叫武廟，是叫「大關帝廟」，是為了與民間崇奉的小關帝廟開基武廟做區分。我小時候港道遺址也沒有了，記憶中廟宇的修整是1990年代以後。

信徒不只境內，境外也很多。祀典武廟叫作城內廟，以前這叫府城市區，還有東、西、南、北四個城門，因此城外百姓若要進城拜拜，有時要走很久，也怕太晚城門會關閉，所以清代才會在今東區再設立關帝廳。這幾十年來，祀典武廟附近改變相當多，40、50年前這邊路上都很暗，雖然有神明護持，但是小孩子還是不敢走這條道路。當然近二十年來不會有這種情形了，現在這附近連晚上都有遊客，古蹟、廟宇、老街、小吃遍佈，燈光明亮。

五、創意標誌： 

設計理念

在思考這個標誌的時候，第一個念頭就是：關聖帝君(關公)！因為這間廟的主神就是祂！而關公一般給人的印象就是較為嚴肅，便想要到以Q版的方式呈現，因為這樣感覺比較親切！

對於祀典武廟聯想到最合適的代表字為武，因為祀典武廟的主神關公是屬於「武神」，而武關公的代表物為關刀，於是便有了將關公、關刀及武字三者做結合的想法。

設計者　106-2黃昱炫、劉家鳳

六、資料來源

《祀典武廟》，

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%80%E5%85%B8%E6%AD%A6%E5%BB%9F，2017年12月檢索。

《台南祀典武廟》，

https://zh-tw.facebook.com/TainanGuanGong/ ，2017年12月檢索。

圖、文/劉家鳳、凃鴻緯、黃昱炫、蔡禹璿

參見娘娘-大天后宮

李玠旻、張佩琦、施宣豪、尤俊傑

v  佛頭港簡介

佛頭港由今協進國小往東北，於景福祠分成了三條港道，這三條港道(王宮港、關帝港、媽祖港)又分別延伸進三座宮廟—廣安宮、開基武廟，還有我們這次所採訪的大天后宮。佛頭港因為港道寬的關係，因此在清領時代，被用來做為端午節時龍舟競賽的河道。

v  港道原址

v  大天后宮位址（台南市中西區永福路二段227巷18號）

v  大天后宮簡史

大天后宮並非一開始便是大天后宮，說起他的緣由，必須先回到明鄭時期，鄭成功逝世後不久，鄭成功之子鄭經，與鄭成功之五弟鄭襲，產生了一場嗣位之爭，而最後的勝利由鄭經取得，但是當時鄭經並沒有其父的號召力，遂迎奉寧靖王來臺，並在返回金廈前要部屬黃安監造王府，這便是大天后宮的前身，寧靖王府邸。

而在明鄭鄭克塽投降清朝，寧靖王自縊之後，清代有功的施琅將入台之功歸功於媽祖之庇佑，將之改為天妃宮，康熙皇帝晉封天妃媽祖為天后，並派人到臺灣祭祀，因此改名為天后宮，後來翰林海寶、徐葆光出使琉球歸來，為了感謝媽祖的保佑上奏朝廷，至此正名為大天后宮，民間則俗稱為大媽祖廟，為全台灣最早由官方興建且將其列入官方祀典的媽祖廟。

這座廟為府城公廟，具有重要的地位，當大天后宮舉辦迎媽祖之活動時，可以跨越府城各個廟境來募集經費，並且有著「通城虎」的稱號。

崇福宮 (台南市中西區民族路三段1 1 9 號)

聚福宮(台南市中西區民族路三段51號)